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中國陶瓷史，從陶到瓷、從粗到精、從稚樸到成熟，裝飾的表現(xiàn)形式從簡單到復(fù)雜、從單色到多色、從刻畫印貼到各種彩繪、從圖案到寫實(shí)、最后與中國畫趨于一致，統(tǒng)一在傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格之下，成為世界上獨(dú)特的裝飾表現(xiàn)手法。

清朝乾隆以后，在景德鎮(zhèn)瓷業(yè)中，粉彩瓷漸漸占據(jù)了瓷業(yè)生產(chǎn)的主導(dǎo)地位。無論宮廷用瓷，還是達(dá)官顯貴的府第用瓷，乃至于商賈、士人的家庭用瓷，無不以持有精美的粉彩瓷為榮耀。

上層社會(huì)的審美需求導(dǎo)向，致使粉彩瓷朝雍容華貴、富麗堂皇的方向發(fā)展。而當(dāng)這一趨勢(shì)發(fā)展到極致時(shí)，粉彩裝飾就漸漸成了工藝技術(shù)的炫耀和畫工的堆砌。時(shí)至晚清，粉彩瓷正是在這種缺乏藝術(shù)情感和創(chuàng)意的因襲之風(fēng)中，隨著清王朝國運(yùn)的衰落，而日益呈現(xiàn)衰頹之勢(shì)。

清末民國初，中國第一個(gè)陶瓷藝術(shù)流派——“景德鎮(zhèn)陶瓷珠山八友”形成。1928年秋，在瓷繪名家王琦牽頭組織下，景德鎮(zhèn)知名瓷繪藝人王大凡、汪野亭、何許人、鄧碧珊、劉雨岑、程意亭和畢伯濤，相約各帶紙畫作品一幅，在景德鎮(zhèn)文明樓酒館開茶話會(huì)，品茗論茶，相互觀摩。在座八人，便定名為“珠山八友”，約定每月望日，開會(huì)一次，名為“月圓會(huì)”。

“八友”是虛數(shù)泛指，珠山八友這一松散的藝術(shù)團(tuán)體還包括田鶴仙、徐仲南，共十人。珠山八友以揚(yáng)州八怪為典范，以海派藝術(shù)家為榜樣，汲取西方陶瓷藝術(shù)風(fēng)格和技法，以新粉彩文人瓷畫的表現(xiàn)形式將景德鎮(zhèn)的陶瓷粉彩推向了一個(gè)新的高峰，對(duì)陶瓷繪畫的現(xiàn)代發(fā)展產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。

他們對(duì)“揚(yáng)州八怪”的精神和畫風(fēng)十分敬仰，因?yàn)樗麄冇兄�共同的處�?mdash;—以賣畫為生；共同的性格——不趨炎附勢(shì)，孤高自傲；共同的藝術(shù)追求——重感受、抒靈性、寄托寫意、求神似，清新狂放。

“珠山八友”的瓷藝畫派有著吟詩作畫、清高雅趣、超凡脫俗的共同性情；有著承傳統(tǒng)、志創(chuàng)新、工兼寫、重氣韻的共同藝術(shù)追求。同時(shí)代的海派畫家任伯年、吳昌碩、虛谷、趙之謙以及“八大山人”的繪畫風(fēng)格對(duì)珠山八友有不同程度的影響并提升陶瓷藝術(shù)的表現(xiàn)形式和品質(zhì)，“四王”、吳道子、石濤、黃慎、陳老蓮、戴煦等繪畫技法和創(chuàng)作追求對(duì)珠山八友也有重大的影響，對(duì)珠山八友的瓷繪在百姓手法上起到積極的啟迪作用。

珠山八友的瓷板畫藝術(shù)在繼承粉彩傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，力圖在瓷藝與畫藝上有所突破，以王琦為首的這批瓷畫家是一個(gè)創(chuàng)立了“新粉彩”瓷藝的畫派。

王大凡在他的作品《珠山八友雅集圖》上題詩云：“道義相交信有因，珠山結(jié)社志圖新。翎毛山水梅兼竹，花卉魚蟲獸與人。畫法唯宗南北派，作風(fēng)不讓東西鄰。聊得此幅留鴻爪，只當(dāng)吾儕自寫真。”鮮明地表白了他們結(jié)社志在求變創(chuàng)新的宗旨。

從珠山八友瓷板畫作品來看，他們的創(chuàng)新精神，首先表現(xiàn)在繼承了淺絳彩文人瓷畫家的審美旨趣，雖然他們對(duì)傳統(tǒng)繪畫的選擇各不相同，但藝術(shù)基調(diào)是相同的，即以淺絳彩發(fā)展以來涵容的中國畫藝術(shù)形式，通過粉彩加以弘揚(yáng)和發(fā)展，著力在彩繪藝術(shù)上的突破。

他們的作品沒有淺絳彩畫那種純粹的書卷氣和超凡脫俗的風(fēng)骨，在“寫”的意趣中還有“描”和“彩”的工藝性，具有陶瓷美術(shù)精湛的感染力。但他們又不是景德鎮(zhèn)紅店藝人，他們并不因襲守舊，較之傳統(tǒng)工藝瓷以圖描樣，難以突出個(gè)人藝術(shù)面貌和風(fēng)格的特性；珠山八友的瓷板畫作品卻能凸現(xiàn)個(gè)人主體意識(shí)，顯現(xiàn)個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格。

如王琦瓷畫題款中常常寫到摹黃慎筆意，而他后來的人物畫卻能在黃慎的基礎(chǔ)上自成一格，做到運(yùn)筆疏松卻又結(jié)構(gòu)緊湊，線條恣縱卻有抑揚(yáng)頓挫。王大凡參酌吳友如、錢慧安的畫法，卻能自出機(jī)杼。

劉雨岑到晚年仍孜孜不倦地研究任伯年的筆墨技巧。他們嫻熟地運(yùn)用粉彩彩料，掌握油性特點(diǎn)。能在堅(jiān)硬光滑的瓷胎釉面上，表現(xiàn)出繪畫藝術(shù)的韻致。

另一方面，他們又努力繼承和發(fā)展傳統(tǒng)粉彩的填色技藝，保持粉彩料色鮮麗瑩亮的風(fēng)采，使之能和諧地與繪畫結(jié)合起來。高雅的繪畫風(fēng)骨配合獨(dú)特的粉彩填色工藝，形成珠山八友瓷板畫藝術(shù)的新樣式。

第二是珠山八友成員不斷改進(jìn)彩繪工藝，探索新的表現(xiàn)手法。如鄧碧珊借鑒吸收東洋畫技法，以肖像畫的細(xì)膩畫魚藻。王琦人物畫在乾隆粉彩的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己早年畫瓷像的技藝，又吸收西洋畫法，人物頭部刻畫細(xì)膩，明暗光影富有變化，被后世俗稱為“西畫頭子”。

汪野亭熟練掌握粉彩顏料中的綠色、藍(lán)色，并在運(yùn)用這些顏色方面獨(dú)具匠心。王大凡研究出“落地粉彩”畫法，不用玻璃白填底色，直接將色料填繪在瓷胎上，再罩雪白、水綠之類料色，簡化工藝，畫意更濃。

程意亭的花鳥設(shè)色，既有文人畫清雅的一面，又有工筆重彩的艷麗，其填色工藝達(dá)到運(yùn)用自如、駕輕就熟的程度。

劉雨岑創(chuàng)立了“水點(diǎn)桃花”畫法，用含有色料的水筆，依次點(diǎn)染在相應(yīng)大小的“玻璃白”底色上，既有傳統(tǒng)填色的粉潤效果，又具有畫意生動(dòng)的韻味。珠山八友瓷畫家的這些彩繪新工藝有的已成為一種技法，在粉彩中廣為運(yùn)用，有的已成為一種瓷畫形式被后人繼承。他們的探索創(chuàng)新精神一直在啟迪后人。

珠山八友成員傳世作品數(shù)量不同，年代有別，但瓷板畫都是各位創(chuàng)作生涯中的主要部分。他們的瓷畫作品，反映出了那種典型的儒道結(jié)合的中國文人情結(jié)以及文人畫的審美取向。

　　珠山八友，傳承傳統(tǒng)粉彩，畫面出新，色彩豐富華麗，不斷根據(jù)畫面需要變革陶瓷材料的特性，創(chuàng)造出“落地粉彩”“水點(diǎn)桃花”等技法，豐富了陶瓷彩繪的表現(xiàn)方式，將文人畫意與陶瓷繪畫材料有的結(jié)合促進(jìn)了近代瓷畫藝術(shù)的發(fā)展，為近代陶瓷藝術(shù)留下了輝煌的篇章。